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by Editorial Universitaria Libertad (Author)
C mo es posible captar la naturaleza coherente de la teolog a de Pablo y, al mismo tiempo, reconocer la expresi n contingente y epistolar de esa teolog a? La mayor a de los estudios de la teolog a de Pablo, o bien han arreglado el pensamiento de Pablo conforme al loci de la teolog a sistem tica cl sica, o ha usado Romanos como una plantilla, bien sea impl cita o expl citamente. Estos arreglos, particularmente cuando se ha usado el bosquejo de Romanos para organizar la teolog a de Pablo, son leg timos y tambi n necesarios. Demuestra la coherencia del pensamiento de Pablo y proveen un sumario conveniente de sus pensamientos sobre temas individuales. Son, por consiguiente, tiles en el estudio del pensamiento de Pablo de la misma manera que una concordancia es til para el estudio exeg tico. Al mirar a su teolog a de esta manera podemos f cilmente comparar lo que el ap stol dice sobre un tema en diferentes lugares para ver si hay, acaso, alguna convicci n subyacente que suple el origen para sus afirmaciones sobre ese tema. Esto es una ganancia significativa para comprender a Pablo.Con todo, algo se pierde en esta clase de presentaci n. Como sabemos, las presentaciones sistem ticas de las convicciones de Pablo a menudo no comunican la pasi n con que Pablo articul sus convicciones. Sin embargo, la pasi n que motiv a Pablo a resolver su teolog a en sus cartas es en s misma un elemento importante para comprender su teolog a.Algo importante se puede ganar, por consiguiente, al estudiar la teolog a de cada carta paulina en su escenario hist rico y entonces proveer un breve an lisis del corpus entero. En este formato, cada carta en s misma pone la agenda para el debate teol gico, y as la naturaleza pastoral de la teolog a de Pablo y la energ a con que l procur su articulaci n tiene una mejor posibilidad de sobrevivir al an lisis teol gico. Al fin del proceso podemos resumir los pensamientos de Pablo sobre los asuntos que surgieron en el curso de su ministerio, y los asuntos respecto a los cuales era particularmente apasionado empezar n a ser claros. Esa claridad, a su vez, proveer un punto de entrada para hablar de la centralidad de la gracia de Dios en la teolog a de Pablo.
